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离开敦煌后，我又到别处旅行。我到过另一个佛教艺术圣地，那里山清水秀，纯天然的野态，想想都让人兴奋和好奇。这也正是舟山群岛无可比拟的自然资源交通便利。思维机敏的讲解员把佛教故事与今天的社会新闻、行为规范联系起来，优势。讲成了一门古怪的道德课程。听讲者会心微笑，时露愧色。我还到过一个山水胜舟山古称“海中洲”，面向大洋，背靠大陆，横流无际，群岛有致，大小对应，远近处，奇峰竞秀，美不胜收。一个导游指着几座略似人体的山峰，讲着一个个贞节故相接，有舟有山，碧空远影…中国的文明史是“上下五千年”，舟山群岛就有五千事，如画的山水立时成了一座座道德造型。听讲者满怀兴趣，扑于船头，细细指认。年的开发史。其丰富的渔盐之利，成就了全国第一大渔场。而舟山渔场的中心港我真怕，怕这块土地到处是善的堆垒，挤走了美的踪影。为此，我更加思念莫口，就是著名的“沈家门”，与挪威的卑尔根港、秘鲁的卡亚俄港并称“世界三大群众高窟。渔港”。什么时候，哪一位大手笔的艺术家，能告诉我莫高窟的真正奥秘？日本井上靖据传舟山海上有“十六门”之多，沈家门是其中最大的一个，“四山环拥，对开两的《敦煌》显然不能令人满意，也许应该有中国的赫尔曼·黑塞，写一部《纳尔齐斯门，其势连亘”，为天然良港，又是海上天险。自唐宋起便成为渔民及海内外船舶最与歌尔德蒙》，把宗教艺术的产生，刻画得如此激动人心，富有现代精神。佳避风港，其“东控海洋，西通吴会，北接登莱，南亘瓯闽”，是我国东南沿海通往日不管怎么说，这块土地上应该重新会聚那场人马喧腾、载歌载舞的游行本、朝鲜等国的必经之地，为“东亚海上丝绸之路”的中转大港以及来往使节祭海祭我们，是飞天的后人。山的海疆要地一遵照当时中国的规定，凡经过沈家门的海内外船队，都要在这里(有删改)举行隆重的祭祀仪式。7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)其名叫“沈家门”，其实是国家的东大门。明清时期，倭寇屡犯浙东，沈家门遂A莫高窟具有历史层累性特点，生生不息，至今哄传，因而我们看莫高窟不是看成为海上要塞。沈家门外常常硝烟弥漫，海水为赤，沈家门人抗倭御敌，战绩累累。标本，而是看生命。抗倭名将戚继光的战舰长阔、高大，“巍如山岳，浮动波上，锦帆鹚首，屈服蛟螭”“乘B作者对探寻莫高窟的底蕴毫无自信，这并非作者的敬畏与谦逊，更能表现出莫风下压，如车碾螳螂”。在那个时期，被尊为“天朝”的决决大国，士气高昂，御倭寇高窟的底蕴深厚。于大洋之上。C文中脚印、遗骨等意象，沧桑却不凄凉，表现了莫高窟作为一种超越宗教的宗教至乾隆年间，大对船、大捕船兴起，渔业大盛，渔港拓展。沈家门一派大港气对人们精神浸润之深。象，桅樯如林，万商云集，市肆骈列，海物错杂，大街小巷，腥味盈天。每当小黄鱼D,文章融写景、抒情、议论为一体，在对现实与历史的观照中对莫高窟进行了文化汛、大黄鱼汛、乌贼汛、鳓鱼汛、带鱼汛、海蜇汛等汛期到来，沈家门更是旆旗招展，阐释。号角长鸣；入夜后还万家灯火，繁华异常，有“小上海”之称。8文章写作者离开敦煌后到别处旅行的所见所感，有何用意？请简要分析。(6分)更重要的，也是舟山最幸运的，是其还有得天独厚的人文资源一被尊为“海天佛国”的普陀山，坐落于舟山本岛的莲花洋中，是国内外著名的旅游胜地。当年鉴真和尚经此东渡日本，成就了世界佛教史上的经典。9.余秋雨的散文被称为“文化散文”，本文的“文化味”是怎样体现出来的？(6分)就在这样的地理与人文环境中，既有丰富的自然资源，又有独特的人文资源，“上承吴越古风，下创列岛特色”，从而积淀形成了沈家门独具特色的渔家风俗尚，成为中国海洋文化的一个重要标志。其核心是一个“仁”字。四、阅读下面的文字，完成10~12题。(15分)以仁对海，心存敬畏。出船先“祭海”，回港要“谢洋”，甚至还要“敬鱼”。在海文本一：上遇到大鲨鱼、鲸鱼等，渔民要向海祷告，向大鱼撒米、丢三角旗，此谓“撒米施食，渔风渔俗渔家乐蒋子龙丢旗引路”，以免大鱼兴波鼓浪，掀翻渔船。处于网络时代的人，常有一种虚幻的狂妄感，动不动就爱说：“世界真小！”觉得以仁对天，崇拜神灵。普陀山梵风染舟山诸岛，信佛便成了沈家门渔民的重一只鼠标在握，五洲四洋一目了然，喜欢在虚拟的世界里称王称霸。一旦回归现要风俗，“一门都仗佛扶持”。同时还崇奉妈祖、祭拜龙王…实，用自己的双脚丈量世界，才知天下之大，难以想象。其实不用说世界，就说中国但在“仁”的含义中，最重要的还是对人。这也构成了沈家门渔民文化中最温最大的群岛一舟山群岛，有大小670个岛屿，有人居住的却只有32个①。社会已暖、最多姿多彩的那一部分。“一船遇难，众船相救”“一家有客，全岙接待”“避风难经进入“人口爆炸”“过度开发”的今天，只一个舟山就还有600多个岛屿仍保留着胞，一宿二餐”…语文·单元检测卷（十三）第7页（共12页）语文·单元检测卷（十三）第8页（共12页）