炎德才长郡,雅礼,一中,附中联合编审名校卷答案语文试卷五2024

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9.著名心理学家荣格说，做梦是一种心理补偿机制，即通过梦境获得现实中得不到的满足。如果把本文的心理描写也看作一场“白日梦”的话，请你说说，白峰的表现是如何体现荣格理论的？它与阿Q的“精神胜利法”有何不同？(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读（本题共5小题，20分）(甲)先生讳萧客，字仲林，别宇古农，吴县布衣也。先生生五岁，父幕游粤西不归。母颜授以四子书、五经，夜则课以《文进》及唐宋人诗古文。年十五，通五经，即知气理空言无补经术思读汉唐注疏家贫不能蓄书有苕溪书棚徐姓识先生一日诣书棚借《左传注疏》匝月读毕归其书，徐姓讶其速，曰：“子读之熟矣乎？”曰：“然。”徐手翻一帙，使先生背诵，终卷无误。徐大骇曰：“子奇人也！”赠以《十三经注疏》《十七史》《说文解字》《玉篇》《广韵》。于是闭户肆经史，博览群书。性癖古籍，闻有异书，必徒步往借虽仆仆五六十里，不以为劳也。以郭璞注《尔雅》用旧注而掩其名，谓之“攘善无耻”，乃采注疏及《太平御览》诸书中犍为舍人、孙炎、李巡旧注而为之释。书未成，先成《注雅别钞》八卷，专攻陆佃《新义》《埤雅》及罗愿《尔雅翼》之误，兼及蔡卞《毛诗名物解》。沈宗伯德潜见其书，折节下交。吴县朱丈文游，藏书之富甲于吴门，延先生教读。馆于滋兰堂中，得遍读四部之书。又尝阅《道藏》于元妙观，阅《佛藏》于南禅寺。居恒手一编弗辍，日不足，则继之以夜，于是目力亏损，不见一物。有人传以坐暗室中，目蒙蓝布，存想北斗七宿。一年之后，目虽能视，然读书但能读大字本而已。直隶总督方恪敏公观承，闻其名，延至保定，修《畿辅水利志》。闲游京师，与朱学士笥河先生、纪文达公昀、胡文恪公高望相友善，咸谓其学在深宁、亭林之间。因目疾复作，举歙戴震以代。遂南归，以经术教授乡里，闭目口授，生徒极盛。是时江震沧孝廉名筠者，亦以目疾教读，时人皆称为盲先生。乾隆年间，诏开四库馆，征四方名彦充校雠之任，有人以山阴童钰及先生名达于金坛。因一诸生、一布衣，格于例，不果荐。先生贫病交攻，再娶无子，卒年四十有七。(节选自《国朝汉学师承记·余古农先生》)(乙)邵曾可，字子唯，性孝友恺悌，少爱书画，一日读孟子“伯夷，圣之清者也”句，忽有悟，悉弃去，一志于学。姚江书院初立时，人颇迁笑之，曾可厉色曰：“不如是，便虚度此生。”遂往学。其初以主敬为宗，自师孝咸之后，专守良知。尝曰：“于今乃知知之不可以已。日月有明，容光必照。不尔，日用跬步，鲜不贸贸者矣。”孝成病，晨走十余里叩床下问疾，不食而返。如是月余，亦病。同侪共推为笃行之士焉。卒年五十有一，曾可子贞显，贞显子廷采，世其学。(节选自《清史稿·列传二百六十七·儒林一》)10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（▲）（3分)A.即知气理空言/无补经术/思读汉唐注疏/家贫不能蓄书/有苕溪书棚徐姓识先生/一日/诣书棚借《左传注疏》/匝月读毕/B.即知气理空言/无补经术/思读汉唐注疏/家贫不能蓄书/有苕溪书棚徐姓/识先生一日/诣书棚借《左传注疏》匝月/读毕/C.即知气理/空言无补经术/思读汉唐注疏/家贫不能蓄书/有苕溪书棚徐姓/识先生一日/诣书棚借《左传注疏》/匝月读毕/语文试卷第5页共8页