2024年高三全国100所名校单元测试示范卷24·G3DY·历史-R-必考-QG 历史(一)答案预览

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参考答案贵族生活的情况，不能直接说明“奢华”，排除A高三·历史·高频考点一·参考答案项；结合所学知识可知，周王室衰微的局面出现在1.B93座墓葬中，随葬品超过30件的有9座，其中有春秋战国时期，而材料的时间是西周，排除B项；结一座墓葬随葬110件器物，而其他大部分则是在合所学知识可知，商朝实行内外服制度，排除D项。10件以下，随葬品的差异显示出贫富差距，而贫富6.B结合所学知识，西周晚期社会生产力的发展使私差距又是社会等级差异的表现，所以上述差异反田规模进一步扩大，公田逐渐被废弃，严重影响了映出社会等级分化较为明显，故选B项；题干中的国家税收，所以春秋战国时期各诸侯国纷纷变法墓葬存在体现出当时已经定居，但是未与之前作改革承认土地私有的合法性，将私田也纳入了征比较，所以不能体现出由迁徙到定居，且题目主旨税范畴，故选B项；西周时期的土地生产主要由奴是反映墓葬中随葬品的差异，A不符合题目主旨，隶完成，然后诸侯和公卿大夫向天子缴纳贡赋，排排除A项；大汶口遗址处于新石器时代，还未进入除A项；正是因为生产力的发展促进了生产工具阶级社会，排除C项：墓葬的存在显示已经进人定居的革新才推动了生产关系的调整，选项存在因果生活，所以不再是以采集和渔猎为生，排除D项。倒置的错误，排除C项；分封制的崩溃出现于春秋2.B依据材料，山西运城自古以来就有“黄帝正妃嫘祖战国时期，时间与材料不符，排除D项。7.B题干提及与甲骨卜辞多记载神灵相比，西周青铜养蚕缫丝”的传说，后在该地考古发掘出蚕茧和蚕铭文多载人事，“而少言神灵”，结合所学可知，在蛹，可以说明传说蕴含一定的历史信息和价值，故选B。A选项过于绝对，排除。传说是先民口耳“敬天保民”思想的指引下，西周时期神灵的地位下降，人的作用上升，故选B项；“遭到普遍怀疑”相传的集体记忆，无法奠定考古研究的基础，也不不合史实，与“敬天”思想相悖，排除A项；“已经产是客观历史的真实再现，故C、D项错误。生”不合史实，民本思想形成于春秋战国时期，排3.A据材料“以石器为主…典型掘土工具一耜”可除C项；“礼乐等级秩序”不合逻辑，题干未见伦理知，红山文化先民已会制作和使用农业生产工具，秩序等宗法制度的信息，排除D项。这体现了生产力的进步，说明红山文化时期已经8.D据材料“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷进人农耕时代，人们改造征服自然和改造自然的礼，所损益，可知也”可知，孔子认为商代继承发展能力提高，故选A项；红山文化处于新石器时代了夏朝的礼制，周代继承和发展了商朝的礼制，说晚期，当时已经出现一些手工业工具，如人们使用明夏商周文化具有一定的连续性，故选D项；据材陶纺轮作为纺线工具，但称不上发达，且材料没有料“周监于二代”可知，孔子强调周代文化借鉴了家庭手工业的相关信息，排除B项；古代农业生产夏商时期的文化，而非多样性，排除A项；据所学结构不但包括农林牧副渔等各业的关系，也包括可知，文化的包容性侧重兼收并蓄和求同存异，而种植业、畜牧业等的关系，材料只涉及农业，无法材料主旨是夏商周文化的继承发展，排除B项；材看出生产结构完备，排除C项；农具生产标准化指料主旨是夏商周文化的继承发展，不能说明文化尺寸、范式等按照一定标准生产，结合所学可知，具有凝聚性，排除C项。原始社会无法达到这一步，且材料不涉及农具生9.B据材料并结合所学知识可知，春秋战国时期，不同产的标准，排除D项。民族在交往、交流的过程中受到中原文化的影响，4.C周成王时青铜器上“宅兹中国（建都天下中心）”的华夏认同观念逐渐增强，故选B项；“消失”一词过记载，说明周代统治者已经具有“天下”观念，C项于绝对，排除A项；应是少数民族的文化受到中原符合题意；伏羲创网罟之歌只是远古传说，其真实文化影响，而不是“入主中原”，排除C项；礼乐制性有待考证，不能因此证明中国传统音乐起源于受到冲击应体现在日常生活的等级秩序遭到破生活，排除A项；夏朝历法说明当时农业获得了一坏，材料强调的是“华夷之辩”的划分由地域到文定发展，但不能证明夏朝农业出现革命性变革，排化，这是民族心理的变化而不是等级秩序的破坏，除B项；良渚文化的实物遗存，并未与其他地区文排除D项。·明进行比较，无法说明其世界意义，排除D项。10.B西周到战国中期的文献记载有关大禹治水的区5.C:根据材料“赐你礼服、车上的銮铃和旗帜”“利跪域范围不断扩大，说明对大禹治水所代表的华夏拜叩头”并结合所学知识可知，西周实行分封制，文明的认知区域不断增加，意味着华夏文明的影君王分封诸侯，材料中铭文记载了周天子册命利响力不断扩大，故选B项；题干所述只是大禹治的情况，故选C项；材料反映铭文记载了周天子册水的区域范围扩大，但是其传说的内容并没有增命利的情况，属于西周的册命仪式，并不等于整个加，二者不属于同一范畴，所以不能说大禹治水