山西思而行 2023-2024学年高二年级1月联考语文试题

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材料一：古之多人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下多人九亦远矣，而耻学于师。是数圣益圣，是益影。圣人之所以为圣，形人之所以为影，其皆出于此乎？句续之不细，龙之不解，或狮焉，荔不焉，小学而大遗，吾未见其明也。亚医乐师百工之人，不班相师，士大夫之族，目师目弟子云者，剩群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位年则足系，官%别近净”%呼！师通之不复，可知矣。亚医乐师百工之人；君子不齿，今其智乃反不能及，其可径力欤！材料二：(节选自《师说》)天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德又之所成者智九，明智之所菜者学问九。虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能。故志日：“黄帝师风后，额项师老彭，帝密师祝融，气师务成，彝师纪后，高师墨如，汤师伊尹，文、武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老務。”若此言之而信，别人不可以不就师矣夫此十一君者，皆上圣也，犹待学问，其智乃博，其德乃硕，而况于几人乎？是故工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。《易》日：君子以多志前言往行，以畜其德。是以人之有学也，犹物之有治也。故夏后之璜，楚和之璧，虽有玉璞、下和之资，不琢不错，不离际石。而况君子敦贞之质，察敏之才，摄之以良朋，教之以明师，文之以《礼》《乐》，子之以《诗》《书》，赞之以《周易》，明之以《春秋》，·其不有济乎？君子之求丰厚九，非为嘉候、美服、淫乐、声色色，乃将以底其道而迈其德也。先圣之智，心达神明，性直道德，又造经典以遗后人。试使贤人君子释于学问，抱质而行，必弟具也：及使从师就学，按经而行，聪达之明，德义之理，亦庶矣。是故圣人以其心来造经票后人以经臭住合圣心也故修经之贤德近于圣矣。诗云：“高山仰止，景行行止。”“日就月将，学有缉熙于光明。”是故凡爱显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。(节选自王符《潜夫论·簧学》，有到减)9文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)是故圣人A以其心来B造经典可后人以经典往合圣心也回散修经之目资日德近于回圣矣。10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.族，指类，同类的人，与《师说》“郑子之徒”的“徒”意思相同，可归类记忆。B.信，指真实，与《梦游天姥吟留别》“烟涛微茫信难求”中的“信”字词义相同。C.师，“孔子师老聃”中的“师”，与“而耻学于师”的“师”，两者用法不相同。D.乃，与前文的“非为”相对，表示判断，指“是”，根据语境可翻译为“而是”。11.下列对原文有关内容的解说，不正确的一项是（3分)A.两则材料都探讨了学问题，前者的论述针对的是当时士大夫“耻学于师”的风气，后者的论述侧重于学的重要意义。B.两则材料都提及“君子”，前者有“君子不齿”，后者有“君子以多志前言往行”“君子之求丰厚也”，含义全都相同。20232024学年上学期佛山市普通高中教学质量检测高一语文试题第6页（供8页）