[铜川三模]铜川市2024年高三年级第三次模拟考试答案(语文)

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在社会、政治生活中的作用可见一斑。但汉唐之后常黄视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫别对应称为套含，明清皇容恭蒙禁越由此而来。“常“天、“黄”地、“红人的天地人的色彩象征从汉店始一直影响后世。黄色在五色体森中《中间拉置，象征帝王之位，来以后成为重堂的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可得越。面泰人却是依腿相生相克”的理念，将阴阳五行与象征王朝兴爽的“五德”相联系：周代为火德，色尚赤医代为水德，色尚黑天周是“水德胜火德”的结果，“相生相克”理论成为王朝色彩常拜的您据。单色崇拜由凉始人的不陀达排砖向依据五色理念选择单色崇尚。入道家选择黑®为道的象征色彩，原因是黑色的生理与心理感受与道的区机理念相合。道家对黑色的选择本质上是单色的回归，是道家“自然天道”观的体现，是“浅自然”的色彩观。道家认为：“五色乱目，使目不明。”从根本上看，道家崇尚远古人的单色观念，主张向单色回治，追求色彩的淡素雅之美，这对后世文女画的色彩美学思想产生了深运影响，美定了墨色在中国绘画中的造型地位。水墨被发展到单向板致的妙境，所谓“墨分五色”，黑色的极限开发，俊文人水墨画家用墨挥酒自知，达到高度自由的境界。8儒家是五色体系的患实捍卫者从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的。反对“夺正不仁”的“恶紫之夺朱”，是扶正为仁思想在色彩观念上的反映。儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了配合适宜的审美价值标准。“比德”观是儒家色彩观的又一特征，即用色彩暗示人的美德，这一象征性的手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式：红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险)儒家色彩美学思想把色彩美与“仁”“德”“善”融合一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展(改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》)乃1.下列对材料相关内容的理解和分析还正确的一是3分】A.我国早在西周时期就形成了“五色体系”，了解“五色体系”的文化内涵对于保持中华民族色彩个性意义深远。√B.从彩陶和岩画中我们发现原始人使用的色彩是单纯的黑、白、红三色，因为这三种颜色易于被感知且容易得到C.夏商周时代，古人已经开始在墓室壁画、帛画、纺织染色中使用多种色彩，这在世界色彩发展史上是比较超前的。本D.五色体系的确立意味着色彩获得了独立的审美意义，而且色彩始服务于社会礼制，五色体系成为了统治阶级行为规范。√2.根据材料内容，下列说法中不正确的一项是(3分)A.关于“五色”的文字较早记录在《尚书》中，表达颜色的词语虽然与现今不同，但与现代色彩理论中的原色B.孔子反对齐桓公“以紫夺朱”，认为间色“紫”夺了正色“赤”的地位，夺正为不“仁”，违背了“礼”的规范/相对应。C.色彩的尊卑并非一成不变，周代以朱红为尊，案代黑色为皇苹用，汉唐以后紫色变得尊贵，宋以后黄色为皇权的象征。√D.道家色彩观和衢家色彩观的出发点不同，道家从自然天道”观出发.儒家则从“礼”的规范出发了3.根据材料内容，下列选项不位合五色体系理论的一项是3分A《谷梁传》：“礼楹，天子诸侯瑞墨，大夫苍，士鞋（黄）。“√B.《周礼》：“东方谓之青，南方渭之赤，西方谓之白，北方谓之黑。”√C.《宋史》：“礼局奏：古者易履各随装之色，有赤周、白月、黑月。√D《布经：业光云，青、黄赤诸色随人面变，亦随天气提混技手巧抽面变。：来布积装恩联丛04居高考模拟信息金卷语文（一）第2页共8页