邕衡教育·名校联盟2025届新高考秋季学期第一次适应性测试历史答案

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10.韩愈指出：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。”“仁与义为定名，道与德为虚位”据此判断，韩愈旨在（）A.抬高孟子地位，宣扬格物穷理B.复兴儒学传统，明确仁义道德C.融合佛道思想，顺应三教合一D.应对佛道冲击，建构道统谱系11.龙门石窟莲花洞739有两尊女供养人造像，凿于公元646年。这二位女供养人上身穿交领衫，下穿高腰裙，手持莲花，神情专注，态度虔诚，刻书“张世祖及妻儿等奉为亡父母敬造尊像一”。这表明（）A.佛教思想冲击中国的传统文化B.宣扬“孝道”成为佛经的主要内容C.佛教文化和中国传统文化趋于合流D.佛教文化主动适应中国传统文化12.唐代对广泛流传在宫廷、民间的表演性舞蹈划分为“健舞”、“软舞”两大类。“健舞”有矫捷雄健、气势磅礴的《剑器舞》，“急转如风”、欢快热烈的《胡旋舞》，纵身跳跃、落地踢踏的《胡腾舞》等，大都富于节奏鲜明、气氛热烈、迅捷奔放、风格健朗的审美特征。由此可见，唐朝（）A.尚武崇侠风气浓厚B.实行兼收并蓄的文化政策C.市民生活丰富多彩D.具有豪迈进取的文化气质13.《汉谟拉比法典》的基本原则是“自我约束”，即一个人自身的行为应当符合社会的俗和道德原则。它规定了各种道德准则和行为规范，如对神明的敬畏、对国王的忠诚、对长辈的尊重、对子女的慈爱、对邻里的友善等。这些原则（）A.注重宣扬君权神授思想B.旨在维护奴隶主的利益C.要求人们遵循纲常伦理D.引导了人们的价值取向14.恺撒曾在罗马民欢呼他为国王时说：“我是恺撒，不是国王。”与此同时，恺撒却欣然接受了“祖国的救星”“祖国之父”的称号，允许在公共场所为他竖立雕像，并得以在神庙中接受供奉。这体现了古罗马（）A.民话语的提升B.政治仪式的庄重C.君主专制的形成D.共和政体的异化15.13世纪，佛罗伦萨的工匠多以白色或蓝白配色制作陶器，雕绘仅有花纹与圣经人物。15世纪中期，陶器出现了紫、绿、黄、棕等更为丰富的颜色，雕绘场景运用了更多的古典元素，艺术形象也更饱满，装饰逐渐华丽。这说明（）A.科技进步提升制陶技艺B.文化复古主导制陶工艺C.奢靡风潮改变制陶理念D.人文主义影响制陶风格16.18世纪末到19世纪中叶，英国文学旅游兴起并成为一门产业，人们热衷于参观英国知名作家的出生地、故居和墓地，将文学作品视为“旅游指南”，与作品中的人物“邂逅”以求“更深刻地理解熟悉的文本”。这表明英国（）A.文学热衷描述社会现实B.民众文化素养普遍提高C.社会发展影响审美情趣D.中间阶层精神需求增强