高三2025高考名校导航冲刺金卷(四)4语文试题

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材料二：6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)昔之为性论者多矣，而不能定于一。始孟子以为善，而荀子以为恶，扬子以为善恶亲，总算有点“无用之用”。混。而韩愈者又取夫三子之说，而参之以孔子之论，离性以为三品，日：“中人可以上下，B.在“我”的眼中，乌鲁木齐很大，什么东西都能买到，人很多，充满各种机会，但是，而上智与下愚不移。”以为三子者，言始善而进恶，与始恶而进善，与始也混而今也善恶，不如家里更有温情。皆举其中而遗其上下。孔子所谓中人可以上下，而上智与下愚不移者，是论其才也。而至于言性，则未尝唤不出来了”等语句，表现出对关爱小生命的倡导。断其善恶，日“性相近也，相远也”而已。韩愈之说，则又有甚者，离性以为情，而合才以为性。是故其论终莫能通。苟性而有善恶也，则夫所谓情者，乃吾所谓性也。人生而D.“我”在回家路上来到一个小饭馆，维族老板娘给“我”倒热茶，给兔子喂食，这让“我”感觉到家里才有的温暖。莫不有饥寒之患，今告乎人日：饥而食，渴而饮，不出于人之性也，可乎？是天下知其不7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）可也。圣人以其喜怒哀惧爱恶欲七者御之，而之乎善；小人以是七者御之，而之乎恶。由此观之，则夫善恶者，性之所能之，而非性之所能有也。且夫言性者，安以其善恶为哉！虽然，扬雄之论，则固已近之。日：“人之性善恶混。修其善则为善人，修其恶则为的爱。恶人。”此其所以为异者，唯其以为善恶之皆出乎性也而已。B.“吃饱没有？饿不饿？”与《项脊轩志》“儿寒乎？欲食乎？”的语言描写异曲同工。C.“天色渐渐暗下来，又是一天过去了”运用夸张表现出“子欲养而亲不待”的无奈和（节选自苏轼《扬雄论》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号哀伤。涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）D.“下午的阳光浓稠沉重”，赋予阳光以浓度、重量，表达新颖、生动，用语意味深长。8.文中画横线的句子两次写到“悲从中来”，“悲”的主体、缘由有怎样的不同？请简要作答。（4分）离骚》。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分）9.有人认为，“比如麦片··”“又比如咸烧白…···”两个自然段可以移至第四自然段的A.晏，静，安逸，与《诗经·氓》“言笑晏晏”的“晏”意思不同。后面。请你体会作者的用意，对其进行说服。（6分）B.三公，我国古代地位最尊显的三个官职的合称，东汉指太尉、司徒、司空。C.苟，如果，假使，与《谏太宗十思疏》“终苟免而不怀仁”的“苟”意思相同。D.虽，表示转折，虽然，与《促织》“虽连城拱璧不也”的“虽”意思不同。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)阅读下面的文言文,完成10～14 题。A.扬雄小时候博览群书;性情沉默，为人清静，顺其自然；嗜好很少，心怀大度，为人材料一：正派；曾喜好辞赋，把司马相如赋作为范式，同情屈原有文才却不被容纳。扬雄，字子云，蜀郡成都人也。少而好学，博览无所不见。默而好深沉之思，清静亡为，少耆欲，家产不过十金，晏如也。自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不帝、哀帝、帝三代没有升官；到王莽篡位也未封侯，后因年老而转任大夫。事也。C.关于人性，苏轼列举孟子性善论、荀子性恶论、扬雄善恶混杂论，重点提及韩愈人雄尝好辞赋。先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之性分三等的观点，韩愈认为孟、荀、扬三人都是提到中等而遗漏了上、下两等。以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死。悲其文，读之未尝不流D.苏轼认为：孔子说人性是谈论才干，未判断人性善、恶；韩愈对人品、人性未分清；涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇，命也，何必湛身哉！乃作书往往善境与恶境，是人性所能到达而不能拥有的，不能简单以善、恶评价人性。《离骚》文而反之自岷山投诸江流以吊屈原名日《反离骚》。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）(1)若使遭遇明君,更阅贤知,为所称善，则必度越诸子矣。荐雄待诏。岁余，奏《羽猎赋》，除为郎，给事黄门。当成、哀、间，王莽、董贤皆为三公，权倾人主，所荐莫不拔擢，而雄三世不徒官。及莽篡位，谈说之士用符命称功德获封(2)此其所以为异者，唯其以为善恶之皆出乎性也而已。爵者甚众，雄复不侯，以者老久次，转为大夫。恬于势利乃如是。于时，刘歆及范敬焉，而桓谭以为绝伦。桓谭日：“今扬子之书文意至深，而论不14.两则材料分别提到了扬雄的什么观点？请简要作答。（5分）诡于圣人。若使遭遇明君，更阅贤知，为所称善，则必度越诸子矣。”（节选自《汉书·扬雄传》）语文（五）第5页（共8页）衡水金卷·先享题·信息卷语文（五）第6页（共8页）