甘肃省2025~2026学年度第一学期周期学业能力评鉴九年级（C）语文试题

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9、2024年甘肃省学业水平考试
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9.与传统小说在构建情节、矛盾冲突以及设置人物等方面常规的写法相比，本篇小说有哪些突破？请简要分析。（6分）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“般有三仁焉。”（节选自《论语·微子》）材料二：箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫沃，箕子谏，不吾不忍为也。”乃被发伴狂而为奴，遂隐而鼓琴以自悲，故传之日《箕子操》。王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则日：“君有过而不以死争，则百姓何辜！”乃直言谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀王子比干，视其心。微子曰：“父子有骨肉，则臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是太师、少师乃劝微子去，遂行。周武王伐纣克般，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。（节选自《史记·宋微子世家》）材料三：凡大人之道有三：一日正蒙难，二日法授圣，三曰化及民。殷有仁人日箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤為。当纣之时，大道乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。（比干）进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故（箕子）不为；委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。箕子是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隋而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷の”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师，周人得以序彝伦而立大典。故在《书》曰：“以箕子归，作《洪范》”法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。高二月考语文第7页共11页