[天一大联考]高三2026届高考全真模拟卷(一)1语文(新高考)答案

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绝密★启用前最重要的是，这种人格上的上下差等有着统摄一切的力量，进而带动了权力、名望和知识的上下之别。而将事情弄得更为复杂的是，每个人在纵向中的地位也不是绝对的而是相对的，于是，人格也成为“能屈能伸”、必须不断调整界定的“差序人格”。例如，有关君子小人之辩是2025一2026学年高一年级阶段性诊断中国传统文化的重要组成部分，在上位者凭借对话语权的垄断便可以将自己定义为君子，于是便对小人有了各方面的教化、管理甚至惩戒的权力。语文材料二：在北方多姓共居的村庄里，族际关系是最重要的关系，其重要性远远超过家族内部的关系。论公私观念，“私”是有界限的：在一个家族内，家庭和家族就是“私”的边界，两者之间皆考生注意：为“私”。两者之外，即家族之间，则都是“公”。家族之间的事情必须由一个建基于家族“私”1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘之上的“公”来解决，这样才能获得合法性与合理性。贴在答题卡上的指定位置。对建立于并超越家族“私”之上的“公”的寄寓，使得北方村庄对“公”有着特殊的情感。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需“公”能够解决“私”无法做的事情，特别是攸关村庄利益和长远发展的集体决策问题。为了改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡克服村集体决策中来自不同家族的抵制，村庄较早发育出了集体决策机制。晚清时期华北农上。写在本试卷上无效。村普遍存在的会首制度，就是这种集体决策机制的典型。“私”的问题“私”内解决，经由“大3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。私”之后，作为村庄“公”的象征的会首制度与有限的“大私”打交道。家族之间的纠纷，如宅基地纠纷、地界纠纷、树木纠纷等，则是组长、村干部、治保主任等“公”的事情，他们责无旁货。总之，“小私”一般不与“公”直接打交道。一、阅读（72分）村庄主体性建构的条件是对村庄“公”事的参与，而在北方村庄的公私观念中，个人或家（一）阅读1（本题共5小题，19分）庭作为“小私”须经由家族这一中间体方能介入村庄“公”事，因此个体的村庄主体性首先表阅读下面的文字，完成1~5题。现为家族的村庄主体性。材料一：家族主体地位的获取、主体身份的体验以及对村庄的主体感受，需要在“公”中完成。家族积极主动地介入村庄事务，在共同的行为实践中逐步树立起主体形象。一方面，他人感受国社会（即所谓“乡土中国”）的主要特征，而费孝通本人和其他学者则依据这些特征进一步到了家族在村庄共同体中的主体形象的凸显，可以切实地感觉其存在的状态和理由。另一方分析了中国人“公”“私”观念的特点。一是血缘关系极为重要。由于传统中国人口集中地区面，更为重要的是家族介入村庄公事，在家族的精神世界中建立起了对村庄共同体和自身的的人们一直是以农业为主要生产方式，所以很重视血缘关系。没有血缘关系的人如果要拉近主体感受，把村庄共同体与自身紧密地联结起来，一是将自己当作村庄中的“人”，而不仅仅是关系或一起做事也要建立虚拟的血缘关系，比如结拜为兄弟。二是公私关系的相对性。中国私的、个体的人来体验；二是将村庄共同体当作自身的组成部分来感悟，而不是将它视为身外之物。这时，家族在村庄共同体中的主体形象和主体意识就完整地建构起来了。就是“公”的，向外看就是“私”的。社会的主流思想是要先修身齐家，再顾天下事，或者亲亲北方村庄中家族的重要性由此凸显：家族联结着个体与村庄，构成两者的桥梁，个人、家相隐，或者不孝之人必不忠之类的推论。庭通过家族对村庄公事的参与，获得村庄共同体的主体地位和角色，村庄则依托家族对个体主体意识的建构，将无数的个体统合在魔下，保持村庄共同体的认同与一致行动的能力。缺伦，“伦是有差等的次序.其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人往来所少了家族的支撑，个体既无法建构自身的主体感、获得村庄主体性，已有的主体地位也可能逐构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦”。这种有着尊卑上下的差序先于个人而存在，并对个人产生强制的约束力，进而培养出中步散失。对这种情况的分析，在当前的北方农村具有很强的现实性，对于理解该地区农村的一系国人的“差序人格”，即不论财富、社会地位、健康等具体方面是否等，中国人的在存在意义列政治社会现象至关重要：在家族已然解体的情况下，村民如何获得村庄的主体感和主体性；和伦理意义上的人格首先是不等的。这是与西方“团体社会”的根本区别所在。西方的团体社会深受基督宗教观念影响而产生。“在象征着团体的神的观念下，有着两个重要的派生在没有家族的基础上，具有共同体主体地位的群体又如何逐渐放弃维护它们主体形象的努观念：一是每个个人在神前的等；一是神对每个个人的公道。”在团体格局下，个人就是最小力，摒弃对村庄的主体体验和感受，使得主体感和主体性在这一两代人中慢慢流变。其结果的无法再分下去的界限分明的实体，而这无法再分下去的个人之间也有一种人格上的等。就是，村庄散失已有的主体性，而新的主体性又不能建立起来，村庄成了无主体性的村庄。然而，中国传统社会中，没有普遍的笼罩性的观念，人们也就无法产生在某个超然力量面前人人等的观念。费孝通认为，“团体格局的社会里，在同一团体的人是“兼善”的，就是1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）“相同”的。孟子最反对的就是那一套。他说：‘夫物之不齐，物之情也。子比而同之，是A.在中国社会的人际网中，血缘关系备受重视，无血缘关系者可以通过结拜等方式建立虚乱天下也。墨家的“爱无差等”和儒家的人伦差序，恰恰相反，所以孟子要骂他无父无君了”。拟血缘关系来拉近彼此。语文试题第1页（共8页）语文试题第2页（共8页）